L'invocation faite à l'occasion de la fin de la récitation entière du Coran

Vous trouverez dans ce post, ce qui se rapporte à l'invocation qui est faite une fois la lecture entière du Qur'an terminée.

Voici les questions qui ont été abordées:

- Quand doit-on faire l'invocation de fin de la récitation entière du Coran?

- Quelle est la preuve pour l’invocation de clôture du Coran lors des prières du Tarawih, et quel est le mieux entre l’effectuer tout le temps ou la délaisser de temps en temps ?

- Je suis en train de terminer la lecture du Coran. Louange et grâce à Allah !!! Et j’ai envie de réunir les gens de ma famille lorsque j’aurai fini, afin d’invoquer Allah avec ce que l’on connaît comme invocations. Est-ce un acte permis ?

- Quel est le jugement porté sur le fait de partir pour La Mecque ou Médine en vue d'assister à l'occasion de la fin de la récitation entière du Saint Coran?

- Quel est le jugement porté sur le fait de chercher à assister aux occasions de la fin de la récitation entière du Saint Coran, faites dans les mosquées?

- Est-il permis de donner un festin à l'occasion de la fin de la récitation entière du Saint Coran?

- Est-ce que le Prophète d'Allah (que la Paix et la Bénédiction d'Allah soient sur lui) a distribué des aliments, des boissons ou des sucreries à l'occasion de la fin de la récitation entière du Saint Coran, faite durant les prières nocturnes accomplies en ramadan? Ou bien est-ce l'un de ses Compagnons (qu'Allah soit satisfait d'eux) ou l'un des Suivants ou l'un des suivants des Suivants ou l'un des pieux parmi les prédécesseurs?

Sujet de Fatwa : Quand on doit faire l'invocation faite à l'occasion de la fin de la récitation entière du Coran

N° de Fatwa : 96 - Date : Mardi 8 Rajab 1422 Hâ' / 25 Septembre 2001
Source de Fatwa : Fatwa de 'éminent Cheikh Abdul Aziz Ibn Abdul Allah Ibn Baz, l'ex-mufti du Royaume de l'Arabie Saoudite
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QUESTION :
Quand doit-on faire l'invocation faite à l'occasion de la fin de la récitation entière du Coran?
Pendant la prière : est-ce avant ou après l'inclination?

REPONSE :
Il est préférable de la faire après la récitation des deux dernières sourates du Coran "Al-Falaq" et "An-Nâs",
c'est-à-dire une fois que la récitation entière du Saint Coran est achevée.
On doit alors invoquer Allah au cours de la première rak`a, de la seconde ou au cours de la dernière.
Donc, on peut faire cette invocation n'importe quel moment au cours de la prière, dès qu'on termine la récitation du Coran en entier. Il n'y a aucun mal à tout cela.

L'important c'est d'invoquer Allah à l'issue de la récitation entière du Coran.
Il est, en outre, de la Sunna d'être bref et de se contenter des supplications exhaustives soit durant la prière dite du Qunût ou au cours de l'invocation faite après la récitation entière du Coran.
Il est établi que le Prophète (que la Paix et la Bénédiction d'Allah soit sur lui) avait fait l'invocation du Qunût avant,
ainsi qu'après l'inclination; mais, dans la majorité, il l'avait faite après l'inclination.
L'invocation faite après la récitation entière du Coran est semblable à celle du Qunût accomplie pendant la prière du Witr, car les deux ont la même raison, à savoir : la récitation entière du Coran.
L'invocation du Qunût se fait à la dernière rak`a après s'être relevé de l'inclination, conformément à la pratique du Prophète (pbAsl).

On invoque Allah après la récitation entière du Coran,
car le fait d'achever sa récitation est une faveur grandiose octroyée par Allah à Son serviteur qui a pu achever la lecture du Livre d'Allah.
Pour remercier Allah de Sa grâce, le Serviteur doit L'invoquer en Lui demandant
de lui faire profiter des enseignements de Son livre,
de le compter parmi ceux qui récitent souvent le Livre Saint,
de l'aider à Le mentionner
et à Le remercier et de lui rendre sain, son cœur et bonne, son œuvre.
Cette invocation se fait donc après l'accomplissement d'une bonne œuvre;
comme on invoque Allah à la fin de la prière, avant la salutation finale;
car, Allah l'a aidé à achever l'accomplissement de la prière.
De même, pendant la prière du Witr, on doit invoquer Allah longuement après l'accomplissement de la prière à la perfection.


http://qurancomplex.com/qfatwa/display.asp?f=96&l=frn&ps=subFtwa

Emetteur de la Fatwa : Cheikh Otheimine
Fatwa tirée de son site : http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_2691.shtml
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QUESTION :
Quelle est la preuve de l’invocation de clôture du Coran lors des prières du Tarawih.
Et quel est le mieux entre l’effectuer tout le temps ou la délaisser de temps en temps ?

REPONSE :
Il n’y a pas de preuve pour l’invocation en fin de lecture du Coran lors des prières du Tarawîh.
Cela n’a pas été rapporté du Prophète, que la Paix et la Bénédiction d'Allah soient sur lui,
ni de ses compagnons d’après ce que je sais.

Ou à la limite, on peut citer ce qui a été mentionné par Anas bin Mâlik qui, lorsqu’il avait fini de lire le Coran, réunissait sa famille et faisait des invocations.

Mais pour ce qui est de faire cela durant la prière de nuit du Tarawîh, je ne connais pas cela.
Mais de nos jours les gens ont pris l’habitude de clôturer ou de lire ces invocations après avoir terminé la lecture du Coran.

Pour celui qui suit la personne qui est devant lui, il n’y a pas de mal [à le faire].
Mais quant à celui qui le fait de sa propre initiative, mon avis est qu’il ne doit pas le faire
car ce qui n’a pas été affirmé du Prophète (que la prière et le salut d’Allah soient sur lui) ni de ses compagnons,
nous ne devons pas le pratiquer.

Et si l’imâm a fait en sorte de réciter la fin du Coran dans la prière du Witr
et qu’il invoque après avoir terminé le Coran avec l’intention que cela fait partie du « Qunût »,
c’est une bonne chose.
Le plus important est que n’a pas été rapporté du Prophète (que la prière et le salut d’Allah soient sur lui) ni de ses compagnons qu’ils avaient l’habitude de clôturer le Coran avec ces invocations dans la prière du Tarawîh
et ce qui n’a pas été confirmé, il n’y a pas de doute que le mieux est de le délaisser et de ne pas s’y habituer.

Mais suivre l’imâm dans cela est prioritaire à ne pas le faire et à sortir de la mosquée.
D’ailleurs, l’imâm Ahmad était d’avis que le Qunût lors de la prière du Fajr est une innovation et non une Sunnah. Néanmoins, il disait que s’il était derrière quelqu’un (imâm) qui faisait ce Qunût lors de Salat ul-Fajr,
il le suivrait et espérerait à ses invocations.
Et cela est une preuve que les pieux prédécesseurs et les imâms étaient d'avis que la concordance dans une chose où n’apparaît pas une désobéissance à Allah et Son Prophète (que la prière et le salut d’Allah soient sur lui),
même si c’est un sujet effort d’interprétation, est meilleure que la divergence.


http://www.fatawaislam.com/content/view/465/43/

N° de Fatwa : 96 - Date : Mardi 8 Rajab 1422 Hâ' / 25 Septembre 2001
Source de Fatwa : Fatwa de 'éminent Cheikh Abdul Aziz Ibn Abdul Allah Ibn Baz, l'ex-mufti du Royaume de l'Arabie Saoudite
Tirée de son site, Fatwa n° 16032
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QUESTION :
Je suis en train de terminer la lecture du Coran.
Louange et grâce à Allah !!!
Et j’ai envie de réunir les gens de ma famille lorsque j’aurai fini,
afin d’invoquer Allah avec ce que l’on connaît comme invocations.
Est-ce un acte permis ?

REPONSE :
Louange à Allah.
Il est permis de réunir sa famille et des frères lors de l’invocation de clôture du Coran,
car c’est une occasion propice à l’exaucement.
C’était également une habitude de plusieurs compagnons.
L’invocation de clôture du Coran est donc une chose héritée des pieux prédécesseurs dans la prière et en dehors,
et c'est une chose propice à l’exaucement.


http://www.fatawaislam.com/content/view/464/43/

Sujet de Fatwa : Se rendre à la Mecque ou à Médine, en vue d'assister à la fin de la récitation entière du Coran

N° de Fatwa : 99 - Date : Mardi 8 Rajab 1422 Hâ' - 25 Septembre 2001
Source de Fatwa : Fatwa de l'éminent Cheikh Abdul Aziz Ibn Abdul Allah Ibn Baz, le ex-mufti de la Royaume de l'Arabie Saoudite
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QUESTION :
Quel est le jugement porté sur le fait de partir pour La Mecque ou Médine,
en vue d'assister à l'occasion de la fin de la récitation entière du Saint Coran?

REPONSE :
Selon le consensus des musulmans,
partir pour La Mecque ou Médine reflète la recherche de s'approcher d'Allah et de Lui obéir.
Que ce soit pour accomplir la `Umra (petit pèlerinage),
ou pour faire la prière au sein de la Mosquée Sacrée ou de la Mosquée du Prophète durant le ramadan,
ou n'importe quand.

Donc, il n'y a aucun mal à cela,
car, le fait d'assister à l'occasion de la fin de la récitation entière du Coran
fait partie de l'accomplissement de la prière dans les deux Saintes Mosquées.
Il se peut également que l'accomplissement de ces bonnes œuvres soient accompagnées de celui de la `Umra.
C'est donc une œuvre pie qui mène à une autre.


http://qurancomplex.com/qfatwa/display.asp?f=99&l=frn&ps=subFtwa

Sujet de Fatwa : Chercher à assister aux occasions de la fin de la récitation entière du Saint Coran, faites dans les
Numéro de Fatwa : 98
Date : Mardi 8 Rajab 1422 Hâ' Le 25 Septembre 2001 Mîm
Source de Fatwa : Fatawa l'éminent Cheikh Abdul Aziz Ibn Abdul Allah Ibn Baz, le ex-mufti de la Royaume de l'Arabie Saoudite
Référence de Fatwa :
Questions :
Quel est le jugement porté sur le fait de chercher à assister aux occasions de la fin de la récitation entière du Saint Coran, faites dans les mosquées?
Réponse :
Ce fait a ses raisons: Si l'on agit de la sorte par espoir de l'exaucement de ses invocations, parce qu'Allah, qu'Il soit Loué et Exalté, a promis l'exaucement en ces occasions. Pourtant, il se peut que l'un soit exaucé et l'autre ne le soit pas. Donc, celui qui va d'une mosquée à une autre à la recherche du bien, peut être l'un de ceux qui sont exaucés, en implorant Allah de les combler ainsi que lui. Certes, il n'y a aucun mal à cela, tant que l'intention et la finalité sont bonnes. Espérons que par la grâce d'Allah, cette œuvre lui profite et qu'Allah les exauce ainsi que lui.




http://qurancomplex.com/qfatwa/display.asp?f=98&l=frn&ps=subFtwa

Sujet de Fatwa : Donner un festin à l'occasion de la fin de la récitation entière du Saint Coran
Numéro de Fatwa : 134
Date : Mardi 8 Rajab 1422 Hâ' Le 25 Septembre 2001 Mîm
Source de Fatwa : Fatawa du Comité Permanente des recherches scientifiques, de l'Ifta en la Royaume de l'Arabie Saoudite
Référence de Fatwa : Fatawâ du comité permanente des recherches scientifiques et de la délivrance des fatwas, 4e question de fatwâ No. 4029.
Questions :
Est-il permis de donner un festin à l'occasion de la fin de la récitation entière du Saint Coran?
Réponse :
On doit donner un festin à l'occasion du mariage et notamment dans la nuit des noces, car le Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) a dit à `Abd-Ar-Rahman ibn `Awf qui venait de l'informer qu'il avait consumé récemment le mariage: "Donne donc un festin, fût-ce d'une brebis" . Le Prophète (pbAsl) a, lui-même, donné un festin en une occasion semblable. Quant au festin donné à l'occasion de la fin de la récitation entière du Saint Coran, ni le Prophète (pbAsl) ni les Califes bien-guidés (qu'Allah soit satisfait d'eux) ne l'ont pas fait, sinon il nous aurait été transmis comme tous les préceptes de la Charia. Le festin donné à l'occasion de la fin de la récitation entière du Saint Coran est, donc, une innovation hérétique. Il est, en outre, établi que le Prophète (pbAsl) avait dit: " Quiconque innovera dans notre religion des choses qui n'en font pas partie est un apostat" .; et "Quiconque accomplie un acte étranger à notre religion, est un apostat" .




http://qurancomplex.com/qfatwa/display.asp?f=134&l=frn&ps=subFtwa

Sujet de Fatwa : La distribution des aliments, des boissons ou des sucreries à l'occasion de la fin de la récitat
Numéro de Fatwa : 135
Date : Mardi 8 Rajab 1422 Hâ' Le 25 Septembre 2001 Mîm
Source de Fatwa : Fatawa du Comité Permanente des recherches scientifiques, de l'Ifta en la Royaume de l'Arabie Saoudite
Référence de Fatwa : Fatawâ du comité permanente des recherches scientifiques et de la délivrance des fatwas, fatwâ No. 2740.
Questions :
Est-ce que le Prophète d'Allah (pbAsl) a distribué des aliments, des boissons ou des sucreries à l'occasion de la fin de la récitation entière du Saint Coran, faite durant les prières nocturnes accomplies en ramadan? Ou bien l'un de ses Compagnons (qu'Allah soit satisfait d'eux) ou des Suivants ou des suivants des Suivants ou les pieux parmi les prédécesseurs?

Si ce fait est pratiqué par les générations jugées pieuses, est-ce qu'il est permis de le faire, d'après la Charia, si l'on s'attache à le faire en pensant que ces aliments, ces boissons et ces sucreries nous procurent la bénédiction?

Réponse :
A notre connaissance, il n'est pas établi que le Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) ni l'un de ses Compagnons (qu'Allah soit satisfait d'eux) ou des Suivants ou des pieux parmi les prédécesseurs, avaient l'habitude de distribuer des aliments, des boissons ou des sucreries à l'occasion de la fin de la récitation entière du Saint Coran, faite durant les prières nocturnes accomplies en ramadan. Il s'agit plutôt d'une hérésie en religion, car elle se fait à la suite d'une pratique cultuelle, et toute innovation en matière de religion n'est qu'un égarement, car elle accuse la Charia d'imperfection. Allah, l'Exalté, dit: "Aujourd'hui, J'ai parachevé pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J'agrée l'Islam comme religion pour vous" D'après Al-`Irbâd ibn Sâriya (qu'Allah soit satisfait de lui): L'Envoyé d'Allah (pbAsl) nous fit un sermon prenant qui suscita nos larmes. - "O Envoyé d'Allah!, dîmes-nous, nous craignons que cela ne soit ta dernière exhortation! Fais-nous donc conseil!". - "Je vous recommande, dit-il, de craindre Allah, et d'obéir au détenteur du pouvoir même s'il est un esclave. Quiconque parmi vous, vivra, verra beaucoup de contradictions. Tenez donc à vous conformer à ma Sunna et à suivre l'exemple de mes successeurs, les Califes Bien-Guidés, attachez-vous-y fermement et prenez-la aux dents. Prenez garde des innovations (en matière de religion). Toute nouveauté en cette matière n'est qu'une hérésie et toute hérésie n'est qu'un égarement" .

Selon Mâlik ibn 'Anas (qu'Allah lui accorde Sa miséricorde), "Quiconque introduit quelque acte étranger à notre religion, il a donc prétendu que Muhammad avait trahi le Message (de l'islam). Car, Allah, l'Exalté, dit: "Aujourd'hui, J'ai parachevé pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J'agrée l'Islam comme religion pour vous" Pourtant, il n'y a pas de mal à pratiquer parfois cet acte; mais sans s'attacher à le faire.




http://qurancomplex.com/qfatwa/display.asp?f=135&l=frn&ps=subFtwa